自由者的昕

本文是柏扬於一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学讲辞。
多少年以来，我一直想写一本书，叫[丑陋的中国人]。我记得美国有一本「丑
陋的美国人」，写出来之後，美国国务院拿来做为他们行动的参考。日本人也写了
一本[丑陋的日本人]，作者是驻阿根廷的大使，他阁下却被撤职，这大概就是东力
和西方的不同。中国比起日本，好像又差一级，假定我把这本书写出来的话，可能
要麻烦各位去监狱给我送饭，所以我始终没有写。但是我一直想找个机会，把它作
一个口头报告，请教全国各阶层的朋友。不过作一个口头报告也不简单，在台北，
听我讲演的人，一听说要讲这个题目。就立刻不请我了。所以，今天是我有生以
来，笫一次用[丑陋的中国人]讲演，我感到到非常高兴，感谢各位给我这个机会。
有一次，台中东海大学请我讲演，我告诉他们这个题目，我问同学会会长：
「会不会有问题？」他说：「怎麽会有问题？」我对他说：「你去训导处打听一
下：因为我这个人本来就被当作问题人物。又讲一个问题题目，那可是双料。」跟
训导处谈过之後，他打电话到台北来说：「问题是没有的，不过题目是不是可以改
一改？训导处认为题目难听。」接看把他拟定的一个很长的冠冕堂皇的题目告诉
我。他问：「同意不同意？」我说：「当然不同意，不过你一定要改，只好就
改。」那是我第一次讲有关「丑陋的中国人」。我对他说：「希望我讲的时候能做
个录音，以後我可以把它改写成一篇文章。」他慷慨承诺。结果讲过之後，把录音
带寄来，只有开头的几句话，以後就没有了声音。
今年我六十五岁。台北的朋友在三月七日给我做了一个生日。我对他们说：
「我活了六十五岁，全是艰难的岁月。」我的意思是：不仅仅我个人艰难，而是所
有的中国人都艰难。在座的朋友都很年轻，尤其是来自台湾的朋友们，多数拥有富
裕的经济环境，同你们谈「艰难」，你们既不爱听，也不相信，更不了解。我所谈
的艰难，不是个人问题，也不是政治问题，而是超出个人之外的，超出政治层面的
整个中国人问题。不仅仅是一个人经历了患难，不仅仅是我这一代经历了患难。假
使我们对这个患难没有了解。对这个有毒素的文化没有了解，那麽我们的灾祸还会
再度发生，永远无尽无期。
在泰国考伊兰难民营，百分之九十是从越南、柬埔寨、寮国被驱逐出来的中国
人，我们所讲的「中国人」不是国籍的意思，而是指血统或文化。有一位中国文化
大学华侨研究所的女学生，是派到泰国为难民服务的服务团的一员，到了那裹几天
之後，不能忍受，哭着回来。她说：「那种惨状我看不下去。」後来我到了泰国。
发现中国难民的处境使人落泪。好比说：中国人不可以有私有财产。而且不能有商
业行为，假使你的衣服破了，邻居太太替你缝两针，你给她半碗米作为同报，这就
是商业行为，然後泰国士兵会逼看那位太太全身脱光，走到裁判所，问她：「你为
什麽做这种违法的事情？」这只是一件很轻微的侮辱我除了难过和愤怒外，只有一
个感慨「中国人造了什么孽？为什麽受到这种待遇？    前年，我同我太太从巴黎
的地下铁出来，看到一个卖首饰的摊子，卖主是一个东方面孔的中年妇女，我同我
太太一面挑一面讲，卖主忽然用中国话向我们解释，我们觉得很亲切，问她「你怎
麽会讲中国话？」她说：「我是中国人，从越南逃出来的。」她就住在考伊兰难民
营，一面说，一面呜咽。我只好安慰她：「至少现在还好，没有挨饿。」在告辞转
身时，听到她叹了一口气「唉！做一个中国人好羞愧！」我对这一声叹息，一生不
忘。
十九世纪的南洋岛，就是现在的东南亚，那时还是英国和荷兰的属地。有一个
英国驻马来西亚的专员说：「做十九世纪的中国人是一个灾难。」因为他看到中国
人在南洋岛像猪仔一样，无知无识，自生自灭，而且随时会受到屠杀。我觉得二十
世纪的中国人比十九世纪的中国人。灾难更大。最使我们痛苦的是：一百年来，中
国人的每一个盼望。几乎全部归於幻灭。来了一个盼望，以为中国会从此好起来，
结果不但使我们失望，反而更坏。再来一个盼望，而又是一个幻灭，又是一个失
望。又是一个更坏。一而再再而三。民族固然长长远的，但个人的生命却是有限。
人生能有几个大的盼望，人生能有几个大的理想，经得起破灭？展望前途，到底是
光明的，还是不光明的？真是一苜难尽。四年前，我在纽约讲演，讲到感慨的地
方，一个人站起来说：「你从台湾来。应该告诉我们希望，应该鼓舞我们民心。想
不到你却打击我们。」一个人当然需要鼓励。问题是，鼓励起来之後怎麽办，我从
小就受到鼓励。五、六岁的时候，大人就对我说：「中国的前途就看你们这一代
了！」我想我的责任太大，负担不起。後来我告诉我的儿子：「中国的前途就看你
们这一代了！」。现在，儿子又告诉孙子：「中国的前途就看你们这一代了！」一
代复一代，一代何其多？到哪一代才能够好起来？
在中国广大的大陆上，「反右」之後接着又来一个「文化大革命」，天翻地
覆，自人类有历史以来还没有遇到过这麽大的一场人造浩劫。不仅是生命的损失，
最大的损失是对人性的摧残和对高贵品德的摧残。人如果离开了人性和高贵的品
德，就跟禽兽毫无区别。十年浩劫使许多人都成了禽兽。这样一个民族：品质堕落
到这种地步，怎麽能够站得起来?    在马来西亚，华人占百分之三十几，有次我去
博物馆参观，裹面有马来文，有英文，就是没有华文。这不是说有华文就好，没有
华文就不好。那是另外一个问题。这个现象一方面说，马来人的心胸不宽广，另一
方面，也说明华人没有力量，没有地位，没有受到尊重。泰国的华人说：「我们掌
握了泰国稻米的命脉。」不要自己安慰自己，一个法令下来。你什麽都没有了。
现在，大家谈论最多的是香港，任何一个国家。它的土地被外国抢走。都是一
种羞耻。等到收复它的时候，就像失去的孩子一样，同到母亲的怀抱。双方都非常
欢喜。各位都知道法国将阿尔安斯、劳兰两个省割给德国的事情，当它们丧失的时
候，是多麽痛苦，它们回归的时候，又是多麽快乐。可是我们的香港，一听说要回
归祖国，立刻吓得魂飞魄散。这是怎麽一同事？至於我们在台湾，有些台湾省籍的
青年和有些外省籍的青年，主张台湾独立。想当年。三十年前，当台湾回归祖国的
时候，大家高兴得如痴如狂。真是像一个迷途的孩子回到母亲的怀抱一样。三十年
之後。为什麽产生了要离家出走的想法？赛普路斯，一边是土耳其人，一边是希腊
人。根本是两码子事；言语不一样，种族不一样，宗教不一样，什麽都不一样，土
耳其人可以这样做。而我们，同一个血统，同一个长相，同一个祖先，同一种文
化，同一种文字，同一种语言，只不过住的地域不同而已，怎麽会有这种现象？
这种种事情，使得做为一个中国人，不但艰难，而且羞辱、痛苦。就是身在美
国的中国人，你不晓得他是怎麽一回事，左、右、中、独、中偏左、左偏中、中偏
右、右偏中等等。简直没有共同语言。互相把对方当作杀父之仇，这算是一个什麽
样的民族？这算是一个什縻样的国家？世界上没有一个国家像中国那麽历史悠久，
没有一个国家有我们这样一脉相传的文化，而且这个文化曾经达到高度的文明。现
代的希腊人跟从前的希腊人无关，现代的埃及人跟从前的埃及人无关，而现代的中
国人却是古中国人的後裔。为什麽这样一个庞大的国家，这样一个庞大的民族，落
到今天这种丑陋的地步？不但受外国人欺负，更受自己人欺负--受暴君、暴官、暴
民的欺负。有时侯我在外国公园里停一下。看到外国小孩，他们是那麽快乐，我从
内心产生羡慕。他们没有负担，他们的前途坦落，心理健康，充满欢愉。我们台湾
的孩子，到学校去念书。戴上近视眼镜。为了应付功课的压力，六亲不认。他母亲
昏倒在地，他去扶她。母亲悲怆的喊：「我死了算了，管我干什麽？你用功罢，你
用功罢！」我太太在教书的时候，偶尔谈到题外做人的话，学生马上就抗议：「我
们不要学做人，我们要学应付考试。」再看大陆上的一些孩子，从小就要斗，就要
诈欺，就要练习出卖朋友同志，就要满口谎言。多可怕的教育，我们要靠下一代，
下一代却是这种样子。
我在台湾三十多年，写小说十年，写杂文十年，坐牢十年，现在将是写历史十
年，平均分配。为什麽我不写小说了？我觉得写小说比较间接，要透过一个形式，
一些人物，所以我改写杂文。杂文像匕首一样，可以直接插入罪恶的心脏。杂文就
好像一个人坐在司机的旁边一直提醒司机，你已经开错了，应该左转，应该右转，
应该靠边走，不应该在双黄线上超车，前面有桥，应该放缓油门，前面有一个十字
路口，有红灯等等。不停的提醒，不停的叫，叫多了以後就被关进大牢。掌握权柄
的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误。
我自己在牢房裹沉思，我为什麽坐牢，我犯了什麽罪？犯了什麽法？出狱之
後，我更不断的探讨，像我这样的遭遇，是不是一个变态的、特殊的例予？我到爱
荷华，正式和大陆的作家在一起，使我发现，像我这种人，上帝注定要我坐牢，不
在台湾坐牢，就在大陆坐牢。他们同我讲：「你这个脾气，到不了红卫兵，到不了
文化大革命，反右就把你反掉了。」为什麽一个中国人，稍微胆大心粗一点，稍微
讲一点点实话，就要遭到这种命运？我遇到很多在大陆坐过牢的人，我间他们：
「你为什麽坐牢？」他们说：「讲了几句实话。」就是这样。为什麽讲了几句实话
就会遭到这样的命运？我认为这不是个人的问题，而是中国文化的问题。前几天，
有位从北京来的「全国作家协会」的党书记，我同他谈，把我气得讲不出话来。我
觉得我吵架还蛮有本领，可是那一次真把我一棍于打闷了。但不能怪他，甚至於在
台北关我的特务，都不能责备，换了各位，在那个环境之中，纳入那种轨道之後，
也可能会有那样的反应，因为你觉得做得是对的。我也会那样做。因为我认为我做
得是对的，甚至可能比他们更坏。常听到有人说：「你的前途操在自己手裹。」我
年纪大了之後，觉得这话很有问题，事实上是，一半操在自己之手，一半操在别人
之手。

自由者的昕

一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器裹的石子一样，运转起来之後，身不由
主。使我们感觉到，不是某一个人的问题，而是社会问题，而是文化问题。耶稣临
死的时候说：「宽容他们，他们做的他们不知道。」年轻时候读这句话，觉得稀松
平常，长大之後，也觉得这句话没有力量。但是到了我现在这个年龄，才发现这句
话多縻深奥，多麽痛心。使我想到我们中国人，成了今天这个样子，我们的丑陋，
来自於我们不知道我们丑陋。我到爱荷华，因为中华民国跟美国没有邦交，我们夫
妇的经费是由爱荷华大学出一半，再出私人捐助一半。捐助一半的是爱荷华燕京饭
店老板，一位从没有回过中国的中国人裴竹章先生，我们从前没见过面，捐了一个
这麽大的数目，使我感动。他和我谈话，他说：「我在没有看你的书之前，我觉得
中国人了不起，看了你的书之後，才觉得不是那麽一回事，所以说，我想请你当面
指教。]    裴竹韦先生在发现我们文化有问题後，深思到是不是我们中国人的品质
有问题，我第一次出国时，孙观汉先生跟我讲：「你回国之後，不准讲一句话：
唉！中国人到那裹都是中国人。」我说：「好，我不讲。」回国之後，他问我：
「你讲得怎麽样？」我说：「还是不准讲的那句话：中国人到那裹都是中国人。」
他希望我不要讲这句话。是他希望中国人经过若千年後，有所改变，想不到并没有
变。是不是我们中国人的品质真的有了问题？是不是上帝造我们中国人的时候，就
赋给我们一个丑陋的内心？我想不应是品质问题，这不是自找安慰，中国人可是世
界上最聪明的民族之一，在美国各大学考前几名的，往往是中国人，许多大科学
家，包括中国原子科学之父孙观汉先生，诺贝尔奖金得主杨振宁、李政道先生，都
是第一流的头脑。中国人并不是品质不好，中国人的品质足可以使中国走到一个很
健康、很快乐的境界，我们有资格做到这一点，我们有理由相信中国会成为一个很
好的国家。但我们不必整天要我们的国家强大，国家不强大有什麽关系？只要人民
幸福。在人民幸福了之後，再去追求强大不迟。我想我们中国人有高贵的品质。但
是为什麽几百年以来，始终不能使中国人脱离苦难？什麽原因？
我想冒昧的提出一个综合性的答案，那就是，中国传统文化中有一种滤过性病
毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。有人说：「自己不争气，却怪
祖先。」这话有一个大漏洞。记得易卜先生有一出名剧（按，[本鬼]），有梅毒的
父母，生出个梅毒的儿子，每次儿子病发的时候：都要吃药。有一次，儿子愤怒的
说：「我不要这个药，我宁愿死。你看你给我一个什麽样的身体？」这能怪他而不
怪他的父母？我们不是怪我们的父母。我们不是怪我们的祖先，假定我们要怪的
话，我们要怪我们的祖先给我们留下什麽样的文化？这麽一个庞大的国度，拥有全
世界四分之一人口的一个庞大民族，却陷入贫穷、愚昧、斗争、血腥等等的流沙之
中，难以自拔。我看到别的国家人与人之间的相处，心裹充满了羡慕。这样的一个
传统文化。产生了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了很多种可怕的特徵。
最明显的特徵之一就是脏、乱、吵。台北曾经一度反脏乱。结果反了几天也不再反
了。我们的厨房脏乱。我们的家庭脏乱。有很多地方，中国人一去，别人就搬走
了。我有一个小朋友，国立政治大学毕业的，嫁给一个法国人，住在巴黎，许多朋
友到欧洲旅行都在她家，打过地铺。她跟我说：「她住的那栋楼裹，法国人都搬走
了，东方人都搬来了。」（东方人的意思，有时候是指整个东方，有时候专指中国
人。）我听了很难过，可是随便看看，到处是冰淇淋盒子、拖鞋；小孩子到处跑，
到处乱画，空气裹有潮湿的霉味。我问：「你们不能弄乾净吗？」她说：「不
能。」不但外国人觉得我们脏，我们乱。经过这麽样提醒之後，我们自己也觉得我
们脏、我们乱。至於吵，中国人的嗓门之大，真是天下无双，尤以广东老乡的噪门
最为叫座。有个发生在美国的笑话：两个广东人在那裹讲悄悄话，美国人认为他们
就要打架，急拨电话报案，警察来了，问他们在干什麽？他们说:「我们正耳语。」
为什麽中国人声音大？因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就
是理大：只要声音大、噪门高，理都跑到我这裹来了，要不然我怎麽会那麽气愤？
我想这几点足使中国人的形象受到破坏，使我们的内心不能平安。因为吵、脏、
乱，自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。
至於中国人的窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性。每一个单独的口本
人。看起来都像一条猪，可是三个日本人加起来就是一条龙：曰本人的团队精神使
日本所向无敌。中国人打仗打不过日本人，做生意也做不过日本人，就在台北，三
个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。中国人做生意，就显现出中国人
的丑陋程度，你卖五十。我卖四十，你卖三十，我卖二十。所以说。每一个中国人
都是一条龙，中国入讲起话来头头是道。上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平
天下。中国人在单独一个位置上。譬如在研究室里，在考场上，在不需要有人际关
系的情况下，他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一起，三巨条龙加在一
起。就成了一条猪、一条虫，甚至连虱都不如。因为中国人最拿手的是内斗。有中
国人的地方就有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结的细胞，所以
外国人批评中国人不知道团结，我只好说：「你知道中国人不团结是什麽意思？是
上帝的意思！因为中国有十亿人口，团结起来，万众一心，你受得了？是上帝可怜
你们，才教中国人不团结。」我一面讲，一面痛彻心腑。
中国人不但不团结，反而有不团结的充分理由，每一个人都可以把这个理由写
成一本书。各位在美国看得最清楚，最好的标本就在眼前，任何一个华人社会，至
少分成三百六十五派，互相想把对方置於死地。中国有一句话：一个和尚担水吃，
两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。」人多有什麽用？中国人在内心上根本就不了
解合作的重要性。可是你说他不了解，他可以写一本团结重要的书给你看看。我上
次（一九八一）来美国，住在一个在大学教书的朋友家裹，谈得头头是道，天文地
理，怎麽样救国等等，第二天我说：「我要到张三那儿去一下。」他一听是张三，
就眼冒不屑的火光，我说：「你送我去一下吧！」他说：「我不送，你自己去好
了。」都在美国学校教书，都是从一个家乡来的，竟不能互相容忍，那还讲什麽理
性？所以中国人的窝裹斗，是一项严重的特徵。
各位在美国更容易体会到这一点，凡是整中国人最厉害的人不是外国人，而是
中国人。凡是出卖中国人的：也不是外国人，而是中国人。凡是陷害中国人的，不
是外国人，而是中国人。在马来西亚就有这样的一个故事：有一个朋友住在那儿开
矿，一下子被告了，告得很严重，追查之下，告他的原来是个老朋友，一块从中国
来的，在一起打天下的。朋友质问他怎麽做出这种下流的事？那人说：「一块儿打
天下是一块儿打天下，你现在高楼大厦，我现在搞的没办法，我不告你告谁？」所
以搞中国人的还是中国人。譬如说，在美国这麽大的一个国度，沧海一粟。怎麽会
有人知道你是非法入境？有人告你麽！谁告你？就是你身边的朋友，就是中国人告
你。
有许多朋友同我说：如果顶头上司是中国人时，你可要特别注意。特别小心，
他不但不会提升你，裁员时还会先开除你。因为他要「表示」他大公无私，所以我
们怎麽能跟犹太人比？我常听人说：「我们同犹太人一样，那麽勤劳。」我觉得这
话应该分两部分来讲，一个是，中国人的勤劳美德，在大陆已被四人帮整个破坏。
几千年下来，中国唯一最重要的美德--勤劳，现在已不存在。第二，我们拿什麽来
跟犹太人比？像报纸上说的：以色列国会里吵起来了，不得了啦，三个人有三个意
见。但是，却故意抹杀一件事情，一旦决定了之後，却是一个方向，虽然吵得一塌
糊涂，外面还在打仗，敌人四面包围。仍照旧举行选举！各位都现白，选举的意义
是必须有一个反对党，没有反对党的选举，不过是一台三流的野台戏。在我们中
国，三个人同样有三个意见，可是，跟以色列不一样的是，中国人在决定了之後。
却是三个方向。好比说今天有人提议到纽约，有人提议到旧金山，表决决定到纽
约。如果是以色列人，他们会去纽约。如果是中国人，哼，你们去纽约，我有我的
自由，我还是去旧金山。我在英国影片中，看见一些小孩子在争，有的要爬树，有
的要游泳，闹了一阵之後决定表决，表决通过爬树，於是大家都去爬树。我对这个
行为有深刻的印象，因为民主不是形式，而是生活的一部分。我们的民主是「以示
民主」：投票的时候，大官还要照个相，表示他降贵纡尊，民主并没有成为他生活
的一部分，只成为他表演的一部分。
中国人的不能团结，中国人的窝裹斗，是中国人的劣根性。这不是中国人的品
质不好，而是中国的文化中，有滤过性的病毒，使我们到时侯非显现出来不可，使
我们的行为不能自我控制，明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。锅砸了大家都吃不
成饭，天塌下来有个子高的可以顶。因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了
一种很特殊的行为  死不认错。各位有没有听到中国人认过错？假如你听到中国人
说：「这件事我错了。」你就应该为我们国家民族额手称庆。我女儿小的时候，有
一次我打了她，结果是我错怪了她，她哭得很厉害，我心里很难过。我觉得它是幼
小无助的，她只能靠父母，而父母突然一翻脸，是多麽可怕的一件事。我抱起她
来，我说：「对不起，爸爸错了，爸爸错了，我保证以後不再犯，好女儿，原谅爸
爸。」她役久很久以後才不哭。这件事情过去之後，我心里一直很痛苦，但是我又
感到无限骄傲，因为我向我的女儿承认自己错误。
中国人不习惯认错，反而有一万个理由。掩盖自己的错误。有一句俗话：「闭
门思过。」思谁的过？思对方的过？我教书的时侯，学生写周记，检讨一周的行
为，检讨的结果是：「今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这麽好，那麽
好，只因为我太忠厚。」看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉
得自己太忠厚？那麽谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我
们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就
不得不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国
人喜欢讲大话。喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话--要毒的
话。不断夸张我们中华民族大汉天声，不断夸张中国传统文化可以宏扬世界。因为
不能兑现的缘故，全都是大话、空话。我不再举假话、谎话的例子，但中国人的毒
话，却十分突出，连闺房之内，都跟外国人不同。外国夫妻昵称「蜜糖」「打
铃」，中国人却冒出：「杀千刀的」。一旦涉及政治立场或争权夺利的场合，毒话
就更无限上纲，使人觉得中国人为什麽这麽恶毒、下流？

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我有位写武侠小说的朋友，後来改行做生意，有次碰到他，问他做生意可发了
财？他说：「发什麽财？现在就要上吊！」我问他为什麽赔了？他说：「你不晓
得，和商人在一起。同他讲了半天，你还是不知道他主要的意思是什麽。」很多外
国朋友对我说：「和中国人交往很难，说了半天不晓得他心裹什麽想法。」我说：
「这有什麽稀奇，不要说你们洋人，就中国人和中国人来往，都不知道对方心里想
的什麽。」要察颜观色，转弯抹角，问他说：「吃过饭没有？」他说：「吃了」其
实没有吃，肚子还在叫。譬如说选举，洋人的作风是：「我觉得我合适，请大家选
我。」中国人却是诸葛亮式的：即令有人请他，他也一再推辞：「唉！我不行啊！
我那里够资格？」其实你不请他的话，他恨你一辈于。好比这次请我讲演，我说：
「不行吧！我不善於讲话呀！」可是真不请我的话，说不定以後台北见面，我会飞
一块砖头报你不请我之仇。一个民族如果都是这样，会使我们的错误永远不能改
正。往往用十个错误来掩饰一个错误，再用一百个错误来掩饰十个错误。
有一次我去台中看一位英国教授，有一位也在那个大学教书的老朋友，跑来看
我，他说：「晚上到我那儿去吃饭。」我说：「对不起，我还有约。」他说：「不
行，一定要来！」我说：「好吧，到时候再说。」他说：「一定来，再见！」我们
中国人心里有数，可是洋人不明白。办完事之後？到了吃晚饭的时候，我说：「我
要回去了。」英国教授说：「哎！你刚才不是和某教授约好了的吗？要到他家去
啊。」我说：「哪有这回事？」他说：「他一定把饭煮好了等你。」外国人就不懂
中国人这种心口不一的这一套。
这种种情形，使中国人生下来就有很沉重的负担，每天都要去揣摩别人的意
思。如果是平辈朋友，还没有关系。如果他有权势，如果他是大官，如果他有钱，
而你又必须跟他接近，你就要时时刻刻琢磨他到底在想什么？这些都是精神浪费。
所以说，有句俗话：「在中国做事容易，做人难。」「做人」就是软体文化，各位
在国外住久了，回国之後就会体会到这句话的压力。做事容易，二加二就是四，可
是做人就难了，二加二可能是五，可能是一，可能是八百五十三，你以为你讲了实
话，别人以为你是攻击  你难道要颠覆政府呀？这是一个严重的课题，使我们永远
在一些大话、空话、假话、谎话、毒话中打转。我有一个最大的本领，开任何会议
时，我都可以坐在那裹睡觉，睡醒一觉之後，会也就结束。为什麽呢？开会时大家
讲的都是连他自己都不相信的话，听不听都一样。不只台湾如此，大陆尤其严重。
今年(一九八四)参加国际作家写作计划的一位大陆著名的女作家谌容，写了一篇小
说《真真假假》，推荐给各位，务请拜读。环境使我们说谎，使我们不能诚实。我
们至少应该觉得，坏事是一件坏事，一旦坏事被我们认为是一件荣耀的事，认为是
无所谓的事的话，这个民族的软体文化就开始下降。好比说偷东西被认为是无所谓
的事，不是不光荣的事，甚至是光荣的事，这就造成一个危机，而我们中国人正面
对这个危机。
因为中国人不断的掩饰自己的错误，不断的讲大话、空话、假话、谎话、毒
话，中国人的心灵遂完全封闭，不能开阔。中国的面积这麽大，文化这麽久远，泱
泱大国，中国人应该有一个什麽样的心胸？应该是泱泱大国的心胸。可是我们泱泱
大国民的心胸只能在书上看到，只能在电视上看到。你们看过哪一个中国人有泱泱
大国民的胸襟？只要瞪他一眼，马上动刀子。你和他意见不同试一试？洋人可以打
一架之後回来握握手，中国人打一架可是一百年的仇恨，三代都报不完的仇恨！为
什麽我们缺少海洋般的包容性？
没有包容性的性格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。
一方面是绝对的自卑。一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时
候，成了主人！独独的，没有自尊。自卑的时候他觉得自己是团狗屎，和权势走得
越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他的人都是狗屎。不屑一顾。变成了一
种人格分裂的奇异动物。
在中国要创造一个奇迹很容易，一下子就会现出使人惊异的成就。但是要保持
这个奇迹，中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就，於是耳朵就不
灵光了。眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始发烧。为了两篇文章就成了一个
作家。拍了两部电影就成了电影明星，当了两年有点小权的官就成了人民救星，到
美国来念了两年书就成了专家学人；这些都是自我膨胀。台湾曾经出过一个车祸，
国立台湾师范大学的毕业生出去旅行，车掌小姐说：「我们这位司机先生，是天下
一流的司机，英俊、年轻。」那位司机先生立刻放开方向盘，同大家拱手致意。这
就是自我膨胀，他认为他技术高明，使他虽不扶方向盘，照样可以开车。若干年
前，看过一部电影。有一次，罗马皇帝请了一个人来表演飞翔，这个人自己做了一
对翅膀，当他上塔之前，展示给大家看，全场掌声雷动。他一下子膨胀到不能克
制，觉得伟大起来，认为不要这对翅膀照样可以飞，接看就顺看梯子往上爬，他太
太拉他说：「没有这个东西是不能飞的，你怎麽可以这个样子？」他说：「你懂什
麽？」他太太追他，他就用脚踩他太太的手。他到了塔上後，把盖子一盖，伟大加
三级，再往下一跳，噗通一声就没有了。观众大发脾气：我们出钱是看飞的，不是
看摔死人的，教他太太飞。他太太凄凉的对她丈夫在天之灵说：「你膨胀的结果
是，害了你自己，也害了你的妻子。」
中国人是天下最容易膨胀的民族，为什麽容易膨胀？因为中国人「器小易
盈」，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假
如只有几个人如此。还没有关系，假使全民族，或是大多数，或者是较多数的中国
人都如此的话，就形成了民族的危机。中国人似乎永远没有自尊，以至於中国人很
难有平等观念。你如果不是我的主人，我便是你的主人。这种情形影响到个人心态
的封闭，死不认错。可是又不断有错，以致使我们中国人产生一种神经质的恐惧。
举一个例子来说明：台北有个朋友，有一次害了急病，被抬到中心诊所，插了一身
管子，把他给救活了。两三天之後：他的家人觉得中心诊所费用较大，预备转到荣
民总医院，就跟医生去讲，医生一听之下大发雷霆。说：「我好不容易把他的命救
回来，现在要转院呀。」於是不由分说，把管子全部拔下，病人几乎死掉，朋友向
我谈起这件事时，既悲又愤，我向他说：「你把那医生的名字告诉我，我写文章揭
发他。」他大吃一惊说：「你这个人太冲动，好事，早知道不跟你讲。」我听了气
得发疯，我说：「你怕什麽？他只不过是个医生而已，你再生病时不不找他便是
了，难道他能到你家非看病报复不可？再说，他如果要对付的话，也只能对付我，
不会对付你。是我写的，我都不怕，你怕什麽？」他说：「你是亡命之徒。」我觉
得我应该受到赞扬的，反而受到他的奚落。我想这不是他一个人的问题，他是我很
好的朋友。人也很好，他讲这些话是因为他爱护我，不愿意我去闯祸。然而这正是
神经质的恐惧，这个也怕，那个也怕。
记得我第一次到美国来，纽约发生了一次抢案，是一个中国人被抢，捉到强盗
後，他不敢去指认。每个人都恐惧的不得了。不晓得什麽是自己的权利，也不晓得
保护自己的权力，每遇到一件事情发生，总是一句话：「算了，算了。」「算了算
了」四个字，不知害死了多少中国人，使我们民族的元气，受到挫伤。我假如是一
个外国人，或者，我假如是一个暴君，对这样一个民族，如果不去虐待它的话，真
是天理不容。这种神经质的恐惧，是培养暴君、暴官最好的温床，所以中国的暴
君、暴官，永远不会绝迹。中国传统文化里--各位在《资治通监》中可以看到  一
再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢，最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越
来越堕落萎缩。
中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代。但是从那个时代之後，中国文化
就被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文
章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做「师承」。如果超出师承，不但学说
不能成立，而且还违犯法条。这样下来之後，把中国知识分子的想像力和思考力，
全都扼杀、僵化。就像用塑胶口袋往大脑上一套，滴水不进。一位朋友说，「怎麽
没有思考力？我看报还会发牢骚。」思考是多方面的事，一件事不仅有一面，不仅
有两面，甚至有很多面。孙观汉先生常用一个例子，有一个球：一半白，一半黑，
看到白的那半边的人，说它是个白球。另一边的人，则说它是个黑球，他们都没有
错，错在没有跑到另一边去看，而跑到另一边看，需要想像力和思考力。当我们思
考问题时，应该是多方面的。
有一则美国的小幽默，一位气象学系老师举行考试，给学生一个气压计，叫他
用「气压计」量出楼房的高度，意思当然是指用「气压」测量高度。但那位学生却
用很多不同方法，偏偏不用「气压」，老师很生气，就给他不及格，学生控诉到校
方委员会，委员会就问他为什麽要那麽同答？他说：「老师要我用那个「气压计」
来量楼有多高。他并没有说一定要用「气压」，我当然可以用我认为最简单的方
法。」委员会的人问他：「除了那些方法之外，还有没有其他的方法？」学生：
「还有很多，我可以用绳子把气压计从楼上吊下来，再量绳子，就知道楼有多
高。」「还有没有别的方法？」学生说：「还有，我可以找到这栋楼房的管理员，
把这个气压计送给他，让他告诉我这个楼有多高。」这个学生并不是邪门，他所显
示的意义，就是一种想像力和思考力，常使浆糊脑筋吓死。
还有一种「买西瓜学」，老板对伙计说：「你一出门，往西走，第一道桥那
里，就有卖西瓜的，你给我买两斤西瓜。」伙计一出门。往西走，没有看见桥，也
没有卖西瓜的，於是就空手回来。老板骂他混蛋，没有头脑。他说：「东边有卖
的。」老板问他：「你为什麽不到东边去？」他说：「你没叫我去。」老板又骂他
混蛋。其实老板觉得这个伙计老实，服从性强，没有思考能力，才是真正的安全可
靠。假如伙计出去一看，西边没有，东边有。就去买了，瓜又便宜、又甜。回去之
後老板会夸奖他说:「你太聪了，了不起，做人正应该如此，我很需要你。」其实老
板觉得这个家伙靠不住，会胡思乱想。各位。有思考能力的奴隶最危脸，主子对这
种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人，怎能独立思考？因为我们没有
独立思考训练，也恐惧独立思考。所以中国人也缺少鉴赏能力，什麽都是和稀泥。
没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。
这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家，所有认识字
的人，都在那裹注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，
因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死
水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由於这个酱缸深不
可测，以至许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这
样的死水，这样的酱缸，既使是水蜜桃丢进去也会变成乾屎橛。外来的东西一到中
国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：「你是民，我是主。」
别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什麽，我就有什
麽。你有斑马线，我也有斑马线----当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死
的。
要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培
养成鉴赏家。我们虽然不会演戏。却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门
道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。我记得刚到台湾的时候，有一个朋友收集
了很多贝多芬的唱片。有七、八套，我请求他送一套或卖一套给我，他当场拒绝，
因为每一套都由不同的指挥和乐队演奏，并不一样。我听了很惭愧，他就是一个鉴
赏家。

自由者的昕

上一次美国总统竞选的时候，我们看到侯选人的辩论，从不揭露对方阴私，因
为这样做选民会免得你水准不够，丧失选票。中国人的作法就不一样，不但专门揭
露阴私，而且制造阴私，用语恶毒。什麽样的土壤长什麽样的草，什麽样的社会就
产生什麽样的人。人民一定要自己够水准，人民自己如果不够水准，还去怪谁？对
一个不值得尊敬的人，我们却直着脖子叫他万岁。那你能怪他骑到你头上？拿钱买
选票这种事情，使人痛心，选民在排着队选举，一看到人在付钱买票，有人就问：
「怎麽不给我呀？」这种人还配实行民主？民主是要自己争取的，不能靠别人赏
赐。现在，常有人讲：「政府放宽多了。」这是很可怕的事情，自由、权利是我们
的，你付给我，我有，你不付给我，我也有。我们如果有鉴赏能力，就一定要争取
选举。严格选择对象。我们没有鉴赏的能力，连美女和麻子脸都分不出。能够怪
谁？好比说画画，假使我柏杨画了毕加索的假画，有人看到说：「这真好｜」花五
十万美金买下来了，请问你买了假画能怪谁？是你瞎了眼！是你没有鉴赏能力。可
是在这种情况之下。真的毕加系的画就不会有人卖了：假画出笼，真画家只好饿
死。买了假画不能怪别人，只能怪自己。就好像有一个人请来了一个裁缝师傅修他
的门。结果把门装颠倒了，主人说：「你瞎了眼？」裁缝师傅说：「谁瞎了眼？瞎
了眼才找错人！」这个故事我们要再三沉思。没有鉴赏力。就好像是瞎了眼的主
人。
中国人有这麽多丑陋面，只有中国人才能改造中国人。但是外国人有义务帮助
我们，不是经济帮助，而是文化帮助。因为中国船太大，人太多，沉下去之後，会
把别人也拖下漩涡淹死。在座的美国朋友，请接受我们伸出的双手。最後一点，我
的感想是：我们中国人口太多，仅只十亿张大的口，连喜马拉雅山都能吞进去，使
我们想到，中国人的苦难是多方面的，必须每一个人都要觉醒。如果我们每一个人
都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏自己，鉴赏朋友，鉴赏国家领导人物。这是
中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。
谢谢！
原载一九八四年十一月十五香港《百姓半月刊》；
十二月一日纽约《台湾与世界杂志》；
十二月八日，台北《自立晚报》；
十二月十三日洛杉矶《论坛报》。

自由者的昕

一篇很好的文章！自己顶一下先

厦门北极昕

这么好的文章，居然没人顶

厦门风

很好的文章！不是没有人顶，是大家没有看到。

半瓶水

引用:

原帖由 厦门北极昕 于 2008-11-24 14:45 发表
这么好的文章，居然没人顶

不是没人顶，而是读完花我了许多时间，而读懂更不是一两天的事。

现在读完了，顶一下。

半瓶水

我也将它推荐给了我的同事。

24年了，现在有什么变化了吗？有，而且我只能说有。

吃肥肉的阿姨

发展才是硬道理.

自由者的昕

哈哈,终于有人顶了
没事的时候看,经常反醒一下自己

吃肥肉的阿姨

一定的文化是一定社会的经济和政治的反映,也反过来作用于一定社会的经济和政治.中国要发展,必须全面实现经济.政治,文化协调发展.共产主义社会就是要满足每一个人自由,平等发展的需要,实现人的全面发展的社会.
现在的社会主义初级阶段,还不可能真正实现人的全面发展要求,但人的全面发展无疑是社会主义本质的基本要求.
建设中国社会主义事业进行的一切工作要着眼于人民现实物质文化生活需要,同时促进人民素质提高,不断创造与人的全面发展相适应的生态文明和物质文明,精神文明. 社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高,永无止境的历史过程,人的全面发展程度也是逐步提高,永无止境的历史过程. 这两个过程应相互结合,相互促进地向前发展.
中国要发展，一手物质文明，一手精神文明。中国人应该把经济建设真正转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。其中，我们需要外国友人的帮助，其最重要的是国人自觉意识的提高。我们愿意看到的，中国人不再“丑陋”。
很长一段时间不再看长长的文字,今日再次前来拜读此文,字里行间,找回曾经年轻热血的阿姨.

自由者的昕

引用:

原帖由 吃肥肉的阿姨 于 2008-11-25 22:11 发表
一定的文化是一定社会的经济和政治的反映,也反过来作用于一定社会的经济和政治.中国要发展,必须全面实现经济.政治,文化协调发展.共产主义社会就是要满足每一个人自由,平等发展的需要,实现人的全面发展的社会.:victor ...

M,从哪本政治书上抄了这么多啊!

半瓶水

引用:

原帖由 吃肥肉的阿姨 于 2008-11-25 22:11 发表
一定的文化是一定社会的经济和政治的反映,也反过来作用于一定社会的经济和政治.中国要发展,必须全面实现经济.政治,文化协调发展.共产主义社会就是要满足每一个人自由,平等发展的需要,实现人的全面发展的社会.:victor ...

厉害呀！写本书吧！

吃肥肉的阿姨

上邓论时多背一点就够了